□寺庙觅踪 ■许文华 文/图

永泰古称永福，雅称永阳，建县于唐永泰年间。山环水绕的永泰，历史上钟灵毓秀，富庶宁谧，尚武崇文，尤其在南宋时期，文风鼎盛，人才迭出。

历史沿革

宋崇宁元年（1102年），本邑士绅政商首倡，于今县府路县政府大院后部始建儒学，后数毁数建，宋末复毁。从元至明，永泰文庙几经劫难后，经有识之邑人及县丞多方斡旋，终得复建，并扩大规模，拥有了一般县级文庙之体制：从前往后共三进，依次有照墙、棂星门、泮池、大成门、两庑房、大成殿和启圣祠（后堂）。其在元朝至顺元年（1333年）王翰问摄县事之时及明万历二年（1574年）知县陈克侯知永泰政事两个时期，结构最为完整，规模最为宏大。

清道光十一年（1831年），下车伊始的安徽泾县人氏包干丞为纪念先贤重兴儒学，率先捐俸银一千两，携邑绅陈元封主持倡修文庙，又在樟溪南岸塔山之上兴建“三元祠”。其时，文庙为土木结构，面积约3000平方米，庙堂宽敞，庭院深深，飞檐斗拱，红墙黄瓦，蔚为壮观。

新中国成立后，永泰文庙经历了两次大劫难。一为天灾，1960年10月，暴雨如注，洪水漫上溪岸，很快蔓延至一箭之地的文庙，围墙倒塌，庑房被毁。二为文革来临，人祸紧随其后，打砸抢被披上了“破四旧”的冠冕外衣，在光天化日之下肆无忌惮地上演。疯狂过后，满目疮痍：殿前木雕、石雕龙柱、棂星门、泮池等均被砸毁，殿内圣像和配置礼器不知所终。仅大成殿和后堂得以幸存。

永泰文庙的春天，始于改革开放之后的1987年。这一年，文庙被列为县级文物保护单位。此后，文庙经历两轮小规模修缮，防火墙得以完善，大成殿和后堂也保持了原貌。

2007年4月至2009年12月，中共永泰县委、永泰县人民政府通过向社会各界筹款的方式，募得资金投入文庙的修缮工作。此次修缮，秉承“保护为主，修旧如旧”的原则，对文庙之木质构件，墙体墙面、台基地面、屋顶瓦面、油饰彩绘、防虫防腐和地下排水系统等项目，均予以科学合理的修复。历时三载，臻善告竣。

建筑规制

永泰文庙的大成殿是一座重檐歇山庙宇式建筑，顶上饰着双龙戏珠，在云朵映衬下，栩栩如生。金色的琉璃瓦与厚重逶逦的风火墙上下呼应，典雅高贵，古朴美观。大成殿大门是雕花木门，精巧不失沉稳。门前六根大石柱，左右两根是遭毁后补上的光滑石柱，中间四根大龙柱虽只残留有龙纹样，但它们盘旋环绕，仿佛要腾空飞去，仍不失俊逸灵动，令人一面赞叹于清代工匠卓越的雕刻技巧，一面又为龙柱被损坏而心生憾恨。龙柱之上，艳丽精巧的雀替、斗拱，昭示着中国古建筑的精湛技艺。

进入大成殿，清康熙大帝题书之蓝底金字的“万世师表”匾额之下，孔子雕像正襟危坐，只见他右手抚膝，左手握经卷，亲切而又威严的双目，端凝地平视前方，那微凸的额头里藏着华夏民族亘古的智慧，那微抿的嘴唇，似乎正要轻吐出如醯如醢般的谆谆教诲。

孔子身前供桌上，摆放着依古礼而献的最高规格的牺牲祭品——一猪，一牛，一羊，太牢之祭，石头样品。其两侧有四陪祀圣像：颜子、曾子、子思、孟子。四陪祀像前各供“少牢”规格的牺牲祭品——一猪，一羊，亦为石头样品。

大厅墙上，悬挂孔子弟子及传人六十八贤像，均为褐色原木雕像。六十八贤中，有我们所熟知的冉求、宰予、仲由、端木赐、公冶长、陈亢、公西华等。

大成殿内，陈列着一架16件套系编钟、一架26件套系编磬、一架单钟、一架单磬、一架虎头建鼓等古老而庄重的乐器，它们在祭孔活动时被奏响，文化经典的气息弥漫大殿。殿内像前，亦摆有爵、尊、豆、鼎、簋、簠、灯等祭器。古乐再现，古礼犹存。

除了前文所述之“万世师表”，殿内各处还悬挂另外四方匾额，内容分别为“生民未有”“与天地参”“圣集大成”“圣协时中”，均为清代历朝皇帝所授，各地文庙效仿摹制。另有两副楹联分别为清高宗弘历和清康熙皇帝所撰。前为“齐家治国平天下信斯言也布在方荣，率性修道致中和得其门者辟之宫墙”；后为“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。

大成殿后隔着一方坪埕的，便是启圣祠了，其建筑面积约700平方米，原是奉祀孔子先祖之处。此次大修之后，此地被辟为县孔子书院活动场所，讲坛，排椅，木雕《论语》语录，简洁齐整，俨然一个规范的课堂。

近年来，永泰文庙依托县孔子学会进行管理，向民众开放，成了一个重要的德育教育基地。文化经典诵读、文化经典讲座、文化经典研讨，有声有色，使永泰文脉绵延，学子出佳绩，教坛有生机，一派喜人的文化盛况。